BAKI,VOA Analitik Təhlil Mərkəzi
Haiti milli komandasının 2026-cı il futbol üzrə dünya çempionatına az müddət qalmış formalarını dəyişdirmək məcburiyyətində qalması ölkənin tarixi keçmişini yenidən beynəlxalq müzakirələrin mərkəzinə gətirib. Beynəlxalq Futbol Federasiyası Haiti yığmasının formalarında əks olunan tarixi təsvirlərlə bağlı narahatlığını ifadə edərək onların turnirin qaydalarına uyğun olmadığını bildirib və dizaynın yenilənməsini tələb edib.
Mübahisəyə səbəb olan təsvirlər 1803-cü il noyabrın 18-də baş vermiş Vertyer döyüşünü əks etdirirdi. Məhz həmin döyüş Fransanın müstəmləkə hakimiyyətinə son qoyaraq dünya tarixində ilk qaradərili respublikanın yaranmasına yol açmışdı. Məsələ təkcə idmanla bağlı mübahisə kimi qiymətləndirilmir. Bir çox tarixçilər və tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bu hadisə Haitinin simvolizə etdiyi tarixi irsə münasibətin növbəti təzahürüdür.
Vertyer döyüşü yalnız hərbi qələbə deyildi. Bu, dünya tarixində kölə vəziyyətində olan insanların müstəmləkə imperiyasını məğlub edərək müstəqil dövlət qurduğu ilk və yeganə hadisə kimi qiymətləndirilir. Məhz bu xüsusiyyət Haiti inqilabını müasir dünya tarixinin ən mühüm hadisələrindən birinə çevirib.
San-Dominqo: zənginlik üzərində qurulmuş zülm sistemi
XVIII əsrdə indiki Haiti ərazisi San-Dominqo adı ilə Fransanın ən gəlirli müstəmləkəsi hesab olunurdu. Ada şəkər, qəhvə, pambıq və indiqo istehsalı hesabına Fransa iqtisadiyyatına Böyük Britaniyanın Şimali Amerikadakı on üç müstəmləkəsinin birlikdə gətirdiyi gəlirdən daha çox qazanc verirdi.
Lakin bu sərvətin əsasında amansız köləlik sistemi dayanırdı. 1789-cu ilə qədər adada təxminən 465 min kölə yaşayırdı və onların yarısı Afrikada doğulmuşdu. Onlar öz dini inanclarını, adət-ənənələrini və mədəniyyətlərini Karib hövzəsinə gətirmiş, burada yeni ictimai və mədəni mühit formalaşdırmışdılar. Afrika inancları ilə xristianlıq elementlərinin sintezi nəticəsində vudu dini meydana gəlmişdi.
San-Dominqoda cəmiyyət dərinin rəngi, sosial status və cinsiyyət əsasında ciddi şəkildə bölünmüşdü. Azad edilmiş qaradərililər və qarışıq mənşəli insanlar müəyyən iqtisadi imkanlara malik olsalar da, siyasi hüquqlardan məhrum edilirdilər. Onların bir hissəsi torpaq sahələrinə və hətta kölələrə sahib olsa da, dövlət vəzifələri tutmaq və bir sıra peşələrlə məşğul olmaq hüququndan məhrum edilmişdi.
Kölələrin vəziyyəti isə daha ağır idi. Müstəmləkə iqtisadiyyatının məntiqi insan həyatını deyil, mənfəəti əsas götürürdü. Sahiblər üçün kölələri ölüm həddinə qədər işlətmək və onların yerinə yenilərini gətirmək daha sərfəli hesab olunurdu. Buna baxmayaraq müqavimət heç vaxt dayanmadı. Dağlıq ərazilərə qaçaraq sığınan kölələr nəsillər boyu müqavimət ocaqları yaratmış və gələcək inqilabın əsas qüvvəsinə çevrilmişdilər.
Fransa inqilabı və Haiti üsyanının başlanğıcı
1789-cu ildə Fransada baş verən inqilab azadlıq, bərabərlik və vətəndaş hüquqları kimi anlayışları gündəmə gətirdi. İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsində insanların azad və bərabər doğulduğu elan olunsa da, bu prinsiplər müstəmləkələrdə yaşayan yüz minlərlə köləyə şamil edilmədi.
San-Dominqoda bu ziddiyyət diqqətdən yayınmadı. Azadlıq ideyaları Atlantik okeanını keçərək müstəmləkəyə çatdıqca müxtəlif təbəqələr tərəfindən fərqli şəkildə qəbul olunurdu. Ağ plantatorlar bunu iqtisadi müstəqillik kimi görürdülər. Azad edilmiş qaradərililər siyasi bərabərlik tələb edirdilər. Kölələr isə bu ideyalarda öz əsarətlərinin sona çatmasının mümkünlüyünü görürdülər.
1791-ci ildə San-Dominqonun şimalında başlayan üsyan qısa müddətdə genişmiqyaslı inqilaba çevrildi. Dutti Bukman, Jorj Biassu və Jan Fransua Papiyon kimi liderlərin başladığı hərəkat sonradan Fransua Dominik Tussen Lüvertürün rəhbərliyi altında daha təşkilatlanmış xarakter aldı.
Tussen Lüvertür: inqilabın mürəkkəb siması
Tussen Lüvertür qısa müddətdə dövrünün ən nüfuzlu qaradərili hərbi və siyasi liderinə çevrildi. O, Fransa inqilabının ümumbəşəri ideallarına inanırdı, lakin bu hüquqların könüllü şəkildə verilməyəcəyini də anlayırdı.
1793-cü ildə Fransa ilə İspaniya arasında müharibə başlayanda Haiti üsyançıları taktiki səbəblərlə İspaniya tərəfinə keçdilər. Lakin Fransa 1794-cü ildə köləliyi ləğv etdikdən sonra vəziyyət dəyişdi. Fransa hakimiyyəti Tussen Lüvertürü öz tərəfinə çəkməyə nail oldu və nəticədə İspaniya məğlub edildi.
Fransada köləliyin ləğv olunmasının əsas tərəfdarlarından biri inqilabçı siyasətçi Maksimilyen Robespyer idi. O, 1791-ci ildən etibarən köləliyə qarşı çıxış edir və bunun yeni Fransanın ideallarına zidd olduğunu bildirirdi.
1795-ci ildə Tussen Lüvertür San-Dominqonun vitse-qubernatoru, 1797-ci ildə isə ordunun baş komandanı oldu. O, eyni zamanda Fransa, Böyük Britaniya və İspaniya arasında mürəkkəb siyasi manevrlər apararaq öz mövqeyini möhkəmləndirdi.
1801-ci ildə o, faktiki olaraq adanın hökmdarına çevrildi. Hazırladığı konstitusiya ilə özünü ömürlük rəhbər elan etdi. Köləliyi rəsmən rədd etsə də, kənd təsərrüfatı istehsalını qorumaq məqsədilə keçmiş kölələrin plantasiyalarda işləməsini tələb etdi. Onun fikrincə azadlıq əməyə son qoymaq deyil, insanın başqa bir insanın mülkiyyəti olmaması demək idi.
Napoleonun müdaxiləsi və müstəqilliyə aparan yol
1802-ci ildə Napoleon Bonapart Fransanın müstəmləkə hakimiyyətini bərpa etmək və köləliyi yenidən tətbiq etmək məqsədilə Haitiyə hərbi ekspedisiya göndərdi. Tussen Lüvertür hiylə ilə əsir götürüldü və 1803-cü ildə Fransadakı həbsxanada vəfat etdi.
Lakin Napoleonun planı uğursuz oldu. Haitililər bunun köləliyin geri qaytarılması anlamına gəldiyini anlayaraq mübarizəni davam etdirdilər. Sonradan Napoleon öz xatirələrində Haiti siyasətini ən böyük səhvlərindən biri adlandırdı və San-Dominqonun müstəqilliyini vaxtında qəbul etmədiyinə görə peşman olduğunu etiraf etdi.
1803-cü il noyabrın 18-də Vertyer döyüşündə Jan Jak Dessalin və Aleksandr Petionun rəhbərlik etdiyi qüvvələr Fransa ordusunu qəti şəkildə məğlub etdilər. Bu qələbə Haitinin müstəqilliyinə yol açdı və Fransanın Qərb yarımkürəsində imperiya qurmaq planlarını puça çıxardı.
Döyüşün nəticələri yalnız Karib hövzəsi ilə məhdudlaşmadı. Tarixçilər hesab edirlər ki, Haitidəki məğlubiyyətdən sonra Fransa Luiziana ərazisini ABŞ-yə satmaq qərarına gəldi və bu da ABŞ-nin qərbə doğru genişlənməsinə şərait yaratdı.
Dünya köləlik sisteminə vurulan zərbə
Haiti inqilabının uğuru köləlik üzərində qurulmuş cəmiyyətlərdə böyük qorxu yaratdı. İlk dəfə olaraq kölələr müstəmləkəçiləri məğlub etmişdilər. ABŞ və Karib hövzəsindəki plantatorlar bu hadisənin başqa bölgələrə yayılacağından ehtiyat edərək nəzarət tədbirlərini daha da sərtləşdirdilər.
ABŞ Haitini yalnız 1862-ci ildə, vətəndaş müharibəsi dövründə rəsmi olaraq tanıdı. Fransa isə daha sərt yol seçdi. 1825-ci ildə Fransa kralı Şarl Onuncu Haitinin müstəqilliyini tanımaq müqabilində 150 milyon frank həcmində təzminat tələb etdi.
Bu məbləğ gənc dövlət üçün son dərəcə ağır yük idi. Haiti borc almağa məcbur oldu və sonrakı yüz il ərzində keçmiş qul sahiblərinə və onların varislərinə bugünkü dəyərlə 20-30 milyard ABŞ dollarına bərabər vəsait ödədiyi hesablanır.
Azadlıq ideyasının qlobal təsiri
Bütün təzyiqlərə baxmayaraq Haiti inqilabı dünya tarixində azadlıq hərəkatlarının inkişafına güclü təsir göstərdi. Haiti 1807-ci ildə köləliyi insanlıq əleyhinə cinayət elan edən ilk dövlət oldu.
1816-cı ildə Latın Amerikası azadlıq hərəkatının lideri Simon Bolivar İspaniyaya qarşı mübarizədə Haitidən yardım istədi. Haiti Prezidenti Aleksandr Petion ona hərbi və iqtisadi dəstək göstərməyə razılıq verdi, lakin bunun qarşılığında köləliyin ləğv edilməsini tələb etdi. Bolivar sonradan bu öhdəliyi yerinə yetirdi.
XIX əsr boyunca Meksika, Böyük Britaniya, Fransa və Cənubi Amerikanın əksər ölkələri köləliyi mərhələli şəkildə ləğv etdilər. Bu prosesə Haiti inqilabının təsir göstərdiyi geniş şəkildə qəbul edilir.
Azadlıq ideyaları ərəb və müsəlman dünyasına da təsir etdi. Tunis 1842-ci ildə qul ticarətini qadağan edən, 1846-cı ildə isə köləliyi tamamilə ləğv edən ilk müsəlman ölkəsi oldu.
Niyə Haiti inqilabı uzun müddət kölgədə qaldı?
Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, Haiti inqilabının dünya tarixindəki rolu uzun illər bilərəkdən kiçildilib. Haiti əsilli alim Mişel-Rolf Trüyo 1995-ci ildə nəşr olunan “Keçmişin susdurulması: hakimiyyət və tarixin istehsalı” adlı əsərində bu məsələyə geniş yer ayırıb.
Onun fikrincə, hakimiyyət strukturları tarix yazımında hansı hadisələrin ön plana çıxacağını müəyyənləşdirir. Haiti inqilabı isə Qərbin əsas təsəvvürlərinə meydan oxuyurdu. Çünki həmin dövrdə bir çox Avropa nəzəriyyələri afrikalıların tam hüquqlu tarixi subyekt ola bilməyəcəyini iddia edirdi.
Bu səbəbdən inqilabın iştirakçıları uzun müddət tarix kitablarında ya ümumiyyətlə xatırlanmayıb, ya da hadisə yalnız Fransa inqilabının törəməsi kimi təqdim olunub. Bir sıra Qərb tarixçiləri Haiti inqilabının müstəqil ideoloji və siyasi mahiyyətini arxa plana keçirərək onun əhəmiyyətini azaltmağa çalışıblar.
Buna baxmayaraq Karib hövzəsi alimləri, Haiti tədqiqatçıları və Afrika mənşəli ziyalılar alternativ tarixşünaslıq formalaşdıraraq bu hadisənin əsl miqyasını ortaya qoymağa çalışıblar. Bu istiqamətdə ən mühüm əsərlərdən biri 1938-ci ildə nəşr olunan “Qara Yakobinlər: Tussen Lüvertür və San-Dominqo inqilabı” kitabı hesab olunur.
Bu gün Haiti inqilabı yalnız bir ölkənin müstəqillik mübarizəsi kimi deyil, köləliyin, müstəmləkəçiliyin və irqi ayrı-seçkiliyin tarixi ilə bağlı qlobal dönüş nöqtəsi kimi qiymətləndirilir. Bir çox tarixçilərin fikrincə, Haitinin tarixi əhəmiyyətinin kiçildilməsi ilə ölkənin sonrakı dövrlərdə üzləşdiyi iqtisadi və siyasi təzyiqlər eyni prosesin müxtəlif təzahürləri olub.