Tibb dünyasının ən tanınmış simvollarından biri olan kadusey, qanadlı bir əsaya dolanmış iki ilan təsviridir. "Elçinin əsası" mənasını verən bu qədim rəmz yunan mifologiyasında tanrıların elçisi olan Hermesin əsası kimi məşhurdur. Kadusey təkcə tibb sahəsində deyil, eyni zamanda astrologiya, kimyagərlik, ticarət və mifologiya kimi bir çox fərqli sahədə dərin mənalar daşıyır.

Barbatos adı tarixdə ilk dəfə ciddi şəkildə "Lemegeton" (Süleymanın kiçik açarı) və "Grand Grimoire" kimi sehr kitablarında xatırlanır. Rütbə və iyerarxiya: Süleymanın 72 ruhu siyahısında 8-ci yerdə dayanan Barbatos, "Dük" rütbəsini daşıyır. O, 30 legion ruha rəhbərlik edir və vaxtilə mələklər iyerarxiyasında "Fəzilətlər" (Virtues) zümrəsinə aid olub.

Demonologiya mənbələrində Agares (Agarus, Agarat) adı ilə tanınan varlıq, orta əsr qrimuarlarında geniş şəkildə təsvir olunan demon fiqurlarından biri kimi diqqət çəkir.

Lilitin özü Müqəddəs Kitabın əsas mətnlərində ayrıca personaj kimi xatırlanmır. Lakin qədim dövrün sonlarında, eramızın 500-cü ilindən etibarən Mandaean və yəhudi mənbələrində Lilit müxtəlif tilsimlərdə və qısa mifoloji hekayələri özündə cəmləşdirən "historiolalarda" peyda olur. O, Babil Talmudunda və Zohar kitabında "insanla ilk dəfə cinsi əlaqədə olan, odlu və ehtiraslı bir qadın" kimi təsvir edilir. Maimonid və Menaxem Meiri kimi bir çox yəhudi din alimləri isə Lilitin mövcudluğunu rədd edirlər.

Rifailik, Təsəvvüf (Sufi) əhli Seyid Əhməd ər-Rifai (vəfatı 578/1182) tərəfindən qurulan bir təriqətdir. Bəzi mənbələrə görə, təriqət təsisçisi Əhməd Rifai hicri 500-cü ildə Bəsrənin Bataih nahiyəsinin Ümmü Ubeydə kəndində anadan olmuşdur.

Zahid, Haqqdan başqa hər şeyə bağlılığı azaldan, dünyaya həddindən artıq meyil göstərməyən insan deməkdir. Zahidlik (zöhd) dünyanı tamamilə tərk etmək yox, dünyanın insanın qəlbinə hökm etməsinə imkan verməmək anlayışına əsaslanır. Bu baxımdan zahid, həyatını dini və mənəvi dəyərlərə uyğun şəkildə tənzimləyən, maddi nemətləri məqsəd deyil, vasitə kimi görən şəxsdir.

İslam məzhəbləri tarixində mötəzilə məzhəbinin qurucusu Vasil ibn Ətanın (v. 131/748) etiqadi fikirlərini qəbul edənlərə verilən ad. Əvvəllər Həsən əl-Bəsrinin tələbəsi olmuş Vasil ibn Əta müəllimi ilə “mürtəkibi- kəbirə”nin (böyük günah işləyən) mömin, yoxsa kafir olduğu mövzusunda mübahisə edərək ondan ayrılmışdır.

Bael (Ba’al və ya Baal) demonologiya mənbələrində adı tez-tez çəkilən, ən qədim və nüfuzlu demonlardan biri hesab olunur. O, xüsusilə The Lesser Key of Solomon, Pseudomonarchia Daemonum və Dictionnaire Infernal kimi məşhur qrimuarilərdə geniş şəkildə təsvir edilir. Pseudomonarchia Daemonum əsərində Bael ilk xatırlanan demon ruhu kimi qeyd olunur. Mənbələrə görə, Bael boğuq səslə danışan bir padşahdır və insanları görünməz etmək qabiliyyətinə malikdir. Klassik demonoloji təsnifata əsasən, o, 66 legion demon üzərində hökmranlıq edir və bu xüsusiyyəti onu cəhənnəm iyerarxiyasında yüksək mövqeyə yerləşdirir.

“Abid” sözü ərəb mənşəlidir və ibadət edən, Allaha qulluq yolunu tutan şəxs mənasını ifadə edir. İslam terminologiyasında bu anlayış yalnız fərz və vacib ibadətləri yerinə yetirməklə kifayətlənməyən, eyni zamanda nafilə ibadətlərə, savab əməllərə və xeyirxah işlərə davam edən möminlər üçün işlədilir.

Aamon (Amon adı ilə də tanınır) demonologiyada Cəhənnəmin Böyük Markizi hesab olunur, 40 cəhənnəm legionuna hökm edir və Goetiya sistemində yeddinci ruhdur. O, həyat və nəsilartımı ilə əlaqələndirilən demon kimi təsvir edilir. Aamon və Amon adlarının mənşəyi ya Liviyanın Siva vahəsində sitayiş edilən bərbər (amaziq) tanrısı Amun, ya da Kartacanın punik tanrısı Baal Hammon ilə əlaqələndirilir.

İslam esxatologiyasında Qiyamət əlamətlərindən biri kimi göstərilən “Dəbbətül-ərz” Qurani-Kərimdə adı açıq şəkildə çəkilən nadir qeyri-insani varlıqlardan hesab olunur. Dini mənbələrə görə, Dəbbətül-ərz dünyanın sonuna yaxın, Qiyamət günü ərəfəsində yer üzündə zühur edəcək xüsusi bir məxluqdur. Qurani-Kərimin “Nəml” surəsinin 82-ci ayəsində bu varlıq barədə belə buyurulur: “Onlara deyilən söz (əzab) başlarına gəldiyi zaman yerdən onlar üçün bir məxluq çıxardarıq. O, insanlara Bizim ayələrimizə qəti şəkildə iman etmədiklərini söyləyər.”

Beytülmal İslam hüququnda dövlət xəzinəsini, ümumi maliyyə ehtiyatlarını və dövlətə məxsus bütün mülki ifadə edən fiqhi termindir. Klassik mənbələrdə beytülmal həm mal-mülkün toplandığı və mühafizə olunduğu fiziki məkan, həm də dövlət gəlirlərinin idarə edilməsi sistemi kimi izah olunur. Bu anlayış İslam dövlət idarəçiliyində sosial ədalətin və iqtisadi nizamın təmin olunmasının əsas sütunlarından biri hesab edilir.