Süleyman Mənsur Fələstinə bəslədiyi 79 illik tükənməz sevgi, bu ölkənin hekayəsini rənglər, xətlər və insan simaları ilə canlandıran zəngin yaradıcılıq yolundan sonra həyatla vidalaşdı. O, "Nəkbə" faciəsindən cəmi bir neçə ay əvvəl dünyaya gəlmişdi; sanki məhz həmin tarixi məqamda yer üzünə ona görə gəlmişdi ki, ölkəsinin ağır yüklərini, çoxsaylı yaralarını və silinmə təhlükəsi ilə üzləşən yaddaşını sənətində əbədiləşdirsin.

Dünyasını dəyişməzdən bir ay əvvəl rəssam öz ad gününü qeyd edirdi. O, hər dəfə bir şam söndürəndə sanki bir yaş cavanlaşdığını zarafatla qeyd edərək xəstəliyə qalib gəlməyə və ölümü təxirə salmağa çalışırdı; çünki ən ağır yorğunluq anlarında belə fırçasından bərk-bərk yapışır və onu əlindən buraxmaq istəmirdi.

Ömrünün son günlərində də öz arxivindən olan əsərləri ictimaiyyətlə bölüşməyə davam edirdi. Səhhəti qəfil pisləşdikdən sonra oğlu sənətsevərlərdən onun üçün dua etmələrini istədi, qısa müddət sonra isə atasının vəfatını elan edərək onun arxasında gözəlliklə dolu bir həyat və sənətini tanıyan hər kəsin yaddaşına həkk olunmuş böyük bir irs qoyub getdiyini vurğuladı.

Süleyman Mənsur 1947-ci ilin yayında Fələstinin Birzeyt qəsəbəsində anadan olub. Uşaqlıq və gənclik illərinin bir hissəsini kənd mühitində, atasının dörd yaşında vəfatından sonra ona və qardaşlarına təkbaşına baxan anasının yanında keçirib. Torpağın rənglərindən və əkinçilərin zəhmətkeş əllərindən dərindən təsirlənib, zeytun ağaclarının kölgəsində böyüyüb və limon çiçəklərinin ətrini ciyərlərinə çəkib. Fələstin təbiətinin bütün gözəlliklərini daxilən mənimsədikdən sonra onları vərəqlərə köçürməyə başlayıb.

Ailəsi və qonşuları əvvəlcə onun sadəcə vərəq və qələmlərlə oynayan bir uşaq olduğunu düşünsələr də, 13 yaşında BMT tərəfindən təşkil edilən rəsm müsabiqəsində qalib gəlməsi hər kəsin baxışını dəyişdi.

Böyüdükcə dərk etdi ki, Fələstinin hekayəsi təkcə zeytun və limon ağaclarından, buğda biçini mənzərələrindən və sevinc naxışlı libaslardan ibarət deyil. O anladı ki, qan və ədalətsizliklə yüklənmiş bir torpaqdan gəlir; elə bir torpaq ki, orada hər həyat fidanı cücərdikdə ölüm maşını onu kökündən qoparmağa çalışır.

Torpağın təbii gözəlliklərini təsvir etməkdən əl çəkmədən, o, Fələstin tarixinin inqilab, ləyaqət və köklərə bağlılıqdan ibarət yeni fəslini yaratmağa başladı. Ölkənin üzləşdiyi sərt dövrlərə baxmayaraq, heç vaxt qaranlığa qərq olmadı və zərifliyi qəddarlıqla əvəz etmədi. Fələstini heç bir ləkə olmadan, romantik bir üslubda təsvir etmək yolunu seçdi və Fələstin xalqının dirəniş və dözüm fəlsəfəsini əks etdirən realist simvolizmin banilərindən birinə çevrildi.

Əsərləri arasında biri onun karyerasında dönüş nöqtəsi və əsas mərhələ oldu. 26 yaşında ikən "Dözüm dəvəsi" (Cəməl əl-Məhamil) tablosunu ərsəyə gətirdi. Qüdsü və Əl-Əqsa məscidini kürəyində daşıyan yaşlı insanı təsvir edən həmin rəsmlə dünyanın dörd bir yanındakı hər bir fələstinli ailənin evinə daxil oldu və Fələstin incəsənətinin ən mühüm simalarından biri kimi qəbul edildi.

Ömrün ötüb keçməsinə baxmayaraq, fələstinlinin hələ də öz faciələrini çiynində daşıyaraq dünyanı dolaşması onun üçün ən ağrılı həqiqət idi. Faciənin hər dövrünü yaşamış bir sənətkar kimi, müasir media və kommunikasiya əsrində vəhşiliyin bu dərəcədə zirvəyə çatacağını və cəzasız qalacağını heç vaxt təsəvvür etməzdi. Fələstinliləri torpaqlarından qovmaq cəhdlərinin bu qədər amansız olacağını gözləmirdi və sosial şəbəkələrin insanları müəyyən qədər qoruyacağına dair ümidlərinin puç olduğunu düşünürdü.

Yazıçı, rəssam,filosof və dahi - Cübran Xəlil Cübran kimdir?

Süleyman Mənsur sənəti ilə dünyanın qitələrini dolaşdı. Böyük paytaxtlar öz sərgi salonlarının qapılarını onun üzünə açdı. O, təsviri sənət dərsləri verdi və təcrübəsini gənc nəsillərdən əsirgəmədi. Lakin fırçası ilə yalnız Fələstini çəkdi. Zərifliklə inqilabi ruhu birləşdirən, nəsillər boyu toplanan kədərlərə rəğmən sevinc yaradan bir sənətkar kimi ölkəsinin kimliyini qorumaqda və onu dünya xalqlarına tanıtmaqda böyük rol oynadı.

Onun tabloları birbaşa doğma torpaqdan güc alırdı. Təbiət elementləri və rəmzlər ilham mənbəyi və xammal rolunu oynayır, nəticədə Fələstin irsinin tarixi və coğrafi əksi formalaşırdı.

1980-ci ildə xalqın dözümünü və torpağın bərəkəti ilə kifayətlənməsini nümayiş etdirmək üçün təndir çörəyi, pomidor, soğan və zeytundan ibarət "Fələstin səhər yeməyi" tablosunu çəkdi.

1987-ci ildə Birinci İntifadanın başlaması ilə birlikdə, idxal mallarının boykot edilməsinə dəstək olaraq sənətində təbiətdən əldə olunan materiallardan istifadə etməyə başladı. Palçığı sumaq, zirə, qəhvə və xına kimi təbii qida maddələri ilə qarışdırdı. Əvvəlcə mücərrəd xarakter daşıyan bu axtarışlar sonradan palçığın insani və siyasi rəmzlərinə fokuslanaraq sənətini yenidən realizmə qaytardı.

Materiallar və texnikalar dəyişsə də, naxışlı ənənəvi geyimlər, kəffiyyə, göyərçinlər, zeytun ağacları, buğda sünbülləri, Əqsanın qübbəsi və müqəddəs ailə kimi Fələstin simvolları əsərlərində daimi qaldı.

Ən diqqətçəkən simvollardan biri milli naxışlı libası və uzun yaylığı ilə Fələstin qadını idi. Onun əsərlərində qadın torpaq, analıq, bərəkət və məhsuldarlıq rəmzi idi. Əsas hədəflərindən biri Fələstin insanını, xüsusən də vətənin simvolu olan qadını ən gözəl obrazda təqdim etmək idi; uca boynu onun qürurunu, güclü əlləri torpağa bağlılığını və zəhmətini, ənənəvi geyimi isə milli kimliyini tamamlayırdı.

Fələstinlilərin obrazını təhrif etmək və onları ləkələmək cəhdlərinə qarşı fırçası ilə sipər oldu. Mübarizə üsullarından biri kimi müqəddəs ailənin fələstinli olduğunu xatırladaraq həzrət İsanı kəffiyyə ilə təsvir etdi. Bu addım fələstinlilərin insani simasını dünyaya göstərmək və mədəni kökləri xatırlatmaq məqsədi daşıyırdı.

Həyatının son dövrlərində hələ çəkmədiyi arzu tablosu barədə düşünərkən azad, heç bir süni müdaxilə olmadan gözəl olan bütöv bir Fələstini çəkməyi xəyal edirdi.

O, bu arzusunu özü ilə apararaq dünyadan köçdü; fırçası ilə ağrılı reallığı və qanlı tarixi aşaraq Fələstini gözəlliyi tükənməyən bir gəlin, heç bir dağıdıcı qüvvənin məhv edə bilməyəcəyi çiçəkli və ətirli bir yurd kimi əbədiləşdirdi.