BAKI,VOA

Qədim Misir mifologiyasında yaradıcı və günəş tanrısı olan Ra, Misir panteonunun (tanrılar ailəsinin) ən mühüm və həyati hissələrindən biri idi. Saysız-hesabsız sülalələr boyunca Ra, dövlət dininə yeni tanrılar daxil edildikcə rolu dəyişən, lakin sitayiş obyekti kimi hər zaman sabit qalan bir fiqur olmuşdur. Ranın mənşəyinə dair bir neçə fərqli yaradılış hekayəsi mövcuddur. Rəvayətlərə görə, o, ya öz-özünü yaratmış, ya da kainatın yaradılmasından dərhal sonrakı mərhələdə ortaya çıxmışdır. Yaradılış hekayəsinin hansı versiyasından asılı olmayaraq, qədim Misir inanclarına görə, mühüm Misir tanrılarının böyük əksəriyyəti Ranın birbaşa nəsli (övladları) hesab olunurdu. Misir fironları da özlərinin birbaşa Radan törədiklərini iddia edir və bu iddiadan öz mütləq hakimiyyətlərini qanuniləşdirmək (əsaslandırmaq) üçün istifadə edirdilər.

Qədim Misir dilində Ranın adı sadəcə "günəş" mənasını verirdi. Bir çox digər mifologiyalarda olduğu kimi, Misir allahlarının da çox sayda fərqli adları mövcud idi. Ra bir çox başqa adlara malik idi və vəziyyətə görə Re, Amon-Ra, Xepri, Ra-Xoraxti və Atum olaraq da adlandırılırdı.

Bu adların hər biri, bir qayda olaraq, Ranın varlığının fərqli bir tərəfi və ya xüsusiyyəti ilə bağlı idi. Bu cür adlar adətən misirlilərin yeni ilahələri və fərqli regional dinləri öz inanc sistemlərinə daxil etməsi (assimilyasiya etməsi) nəticəsində ortaya çıxırdı.

Ona sitayiş edilən əsas mərkəz böyük ehtimalla misirlilərin İunu adlandırdıqları qədim məntəqə olmuşdur. Yunanlar bu yeri Heliopolis, yəni "günəş allahının şəhəri" adlandırırdılar. Bu qədim şəhər hazırda Misirin paytaxtı Qahirənin şimal ətrafında (müasir şəhər kənarında) yerləşir.

Atributları və xüsusiyyətləri

Ra daha çox qədim Misirin yaradıcı tanrısı kimi məşhur olsa da, o, eyni zamanda digər mühüm vəzifələri də yerinə yetirirdi. Onun digər titulları arasında günəş allahı, kralların (fironların) tanrısı və nizam-tərəzi tanrısı vəzifəsi yer alırdı.

Ra vizual olaraq müxtəlif formalarda təsvir oluna bilərdi. O, ən çox müxtəlif günəş ilahələrinin başının üzərində çəkilən dairə — "günəş diski" formasında görünürdü. Bununla yanaşı, Ra tez-tez qızılquş (şahin) başlı insan bədənində də təsvir edilirdi.

Ranın vizual təsvirlərində onun əlində həm krallıq əsası, həm də əbədi həyat rəmzi olan "anx" (halqalı xaç) tutduğu nümayiş olunurdu.

Ra, xüsusilə onun səhər çağına aid olan forması — Xepri rəmzində bəzən peyin böyəyi (skarabey) kimi də təsvir edilirdi. Misirlilər bu böyəyin qumlar üzərində bir peyin topasını yumoralayaraq aparmasını və onu yerə basdırmasını, daha sonra isə həmin yerdən yeni körpə böyəklərin çıxmasını müşahidə edirdilər. Bu təbii proses, günəşin göy üzündəki gündəlik səyahətini və hər növbəti gün yenidən doğulmasını (dirilməsini) simvolizə edirdi.

İnanca görə, Ra göy üzündə "Atet" adlanan xüsusi günəş qayığı (gəmisi) ilə səyahət edirdi.

Ranın ailəsi

Ra, öz-özünü mayalandırma (auto-procreation) yolu ilə öz övladlarını — Şu və Tefnutu yaratmışdır. Şu hava allahı, Tefnut isə rütubət və duman ilahəsi idi.

Kralların və nizamın allahı kimi Ranın "Maat" adlı mühüm mifoloji konsepsiya ilə xüsusi bir bağı var idi. Maat həm misirlilərin dilində "həqiqət, ədalət, dürüstlük, nizam, balans və kosmik qanun" mənasını verən bir söz, həm də bu ali idealları şəxsən özündə birləşdirən müstəqil bir ilahə idi. Tanrı Maatın Ranın ən çox sevdiyi qızı olduğuna inanılırdı. Nəticə etibarilə, Misir hökmdarlarından həm bu anlayışın, həm də ilahə Maatın prinsiplərinin baş müdafiəçisi olmaq tələb olunurdu və fironlar öldükdən sonra məhz bu prinsiplərə necə əməl etdiklərinə görə mühakimə olunurdular.

Bəzi rəvayətlərdə Ranın öz-özünü yaratdığı (yaxud Amon və Ptah tərəfindən yaradıldığı) söylənilsə də, onun bir anası da var idi. Adı "dəhşətli olan" mənasını verən Neit, həm toxuculuq ilahəsi, həm də qədim bir yaradıcı ana ilahə idi.

Ranın ailə ağacı:

Valideynləri: Anası — Neit.

Həyat yoldaşı / Sevgilisi: Bastet.

Övladları: * Qızları: Tefnut, Maat, Bastet, Xathor, Sexmet.

Oğulları: Şu, Mahes.

Mifologiyası

Qədim Misir mifologiyasının daxili sirlərini açmaq və onu dərk etmək tarixçilər tərəfindən belə təsvir edilmişdir: "Bu, böyük əksəriyyət hissələri itmiş və qutusu kənara atılmış bir tapmacanı yenidən bir araya gətirməyə çalışmaq kimidir".

Misir dini təxminən 3000 il fəaliyyət göstərmişdir. Bu uzun zaman kəsiyində müxtəlif dini elementlər yüksəlib süquta uğradıqca, bir çox mühüm mifoloji hekayələr birləşdirilmiş, redaktə edilmiş və yeniləri ilə əvəz olunmuşdur.

Ra erkən dövrlərdən etibarən Misir panteonunda mərkəzi bir fiqura çevrilsə də, zaman keçdikcə onun mifologiyası Atum, Amon və Horus kimi digər allahların hekayələri ilə birləşməyə başlamışdır.

Başlanğıcda kainat "Nun" (yaxud "Nu") adı verilən sonsuz bir su kütləsindən ibarət idi. Nun şüursuz, düşüncəsiz, hərəkətsiz və əbədi bir boşluq idi.

Bu əbədi heçliyin tam mərkəzində Ra öz iradəsi ilə özünü var etdi (yaratdı). Bioloji və anatomik baxımdan real görünməyən hadisələrin ardıcıllığı daxilində Ra, əkizlər olan Şu və Tefnutu yaratdı.

Hekayənin digər bir versiyasına görə isə, Amon ilkin Nun boşluğundan öz-özünü yaratmışdı. Yaradıcı düşüncəni maddi reallığa və hərəkətə çevirən transformasiya qüvvəsini təmsil edən allah — Ptah ilə birlikdə Amon, Nun sularında üzən böyük bir yumurta yaratdı. Çox keçmədən Ra məhz həmin yumurtadan çıxdı.

Rəvayətlər fərqli olsa da, Misir mifologiyasında yaradılışın fundamental prinsipi bir-birindən ayrılma (differensiasiya) prosesi üzərində qurulmuşdu. Vahid və bircinsli bir vəziyyətdən kainat öz-özünü müstəqil fərdlərə böldü və bu bölünmə prosesi ümumi yaradılış enerjisini əskiltmədən davam etdi.

Günəşin, ayın və insanlığın yaradılması

Ra Şu və Tefnutu yaradan zaman, dünya hələ sadəcə sonsuz okeandan ibarət idi və ətrafda onları görmək üçün heç bir işıq yox idi. Bu problemi həll etmək üçün Ra xüsusi bir göz yaradaraq onu öz övladlarını axtarıb tapmaq üçün uzağa göndərdi.

Göz geri qayıdanda şahidi oldu ki, onun yoxluğunda Ra özü üçün ikinci bir göz yaradıb. Birinci göz buna görə çox qəzəbləndi və onu sakitləşdirmək üçün Ra birinci gözə ikincidən qat-qat daha böyük bir güclü səlahiyyət verdi. Beləliklə, birinci göz günəşə, ikinci göz isə aya çevrildi.

Bəzi rəvayətlərə görə, tanrıları və səmavi cisimləri yaratdıqdan sonra Ra ağlamış və onun göz yaşlarından insanlıq yaranmışdır. Digər versiyalara görə isə, insanlıq Şu və Tefnutu axtaran birinci gözün yolda tökdüyü göz yaşlarından ortaya çıxmışdır. Gözün ağlama səbəbi mətndə dəqiq göstərilməsə də, bunun tənhalıqdan və ya öz yerinə başqasının gətirildiyini görməkdən doğan qəzəbdən qaynaqlandığı ehtimal olunur. Üçüncü bir izaha görə isə, Ra doğulduğu an tam tənha olduğu və anası Neiti görə bilmədiyi üçün ağlamışdı.

Bu izahları birləşdirən ortaq məntiq ondan ibarətdir ki, qədim Misir dünyagörüşünə görə, insanlıq hər zaman "qəzəb və kədərin qeyri-mükəmməl bir məhsulu" kimi ortaya çıxmışdır; bu, insan varlığının klassik bir Misir interpretasiyası (şərhi) idi.

Ranın Nuta etdiyi qarğış və Misir təqvimi

Ranın övladları olan Şu və Tefnutdan Geb və Nut dünyaya gəldi. Bir çox digər mifologiyaların əksinə olaraq, burada kişi cinsindən olan Geb yeri (torpağı), ilahə Nut isə göy üzünü idarə edirdi.

Ra Nutun onun həyat yoldaşı olmasını gözləyirdi, lakin Nut Gebə aşiq olaraq Ranı rədd etdi. Hadisələrin bu cür cərəyan etməsindən qəzəblənən Ra onun üzərinə ağır bir qarğış qoyaraq bəyan etdi ki, "Nut ilin heç bir ayında və ya günündə uşaq dünyaya gətirə bilməyəcək". Bu ərəfədə tanrı Tot ay ilə dama (şahmat növü) oyununda mərcə girmiş və bir neçə dəfə qalib gəlmişdi. O, öz qazancını ayın işığının 1/72 hissəsi formasında aldı ki, bu da ümumilikdə əlavə 5 gün edirdi.

Qədim Misir təqvimi normalda cəmi 360 gündən ibarət idi və bu əlavə beş gün, Misir təqvimi ilə günəş təqvimini bir-birinə uyğunlaşdırmaq üçün sadəcə ilin sonuna əlavə edildi. Nəticədə, Totun qazandığı bu xüsusi beş gün Ranın qoyduğu qarğışın qüvvədə olduğu müddətə (ilin aylarına) daxil olmadı. Bu əlavə günlər gəlib çatanda Nut Osiris, Horus, Set, İsis və Neftisi dünyaya gətirməyi bacardı.

Ranın gizli adı

Misirlilər adların daxili bir gücə malik olduğuna inanırdılar; o dərəcədə ki, tanrılar öz real güclərini qorumaq üçün saxta adlardan (təxəllüslərdən) istifadə edirdilər. Məhz bu səbəbdən ilahə İsis Ranın gizli və əsl adını öyrənmək üçün böyük bir missiyaya başladı.

Həmin dövrdə Ra artıq çox qocalmış və əldən düşmüşdü; taxtında əyləşdiyi yerdə tez-tez mürgüləyir və ağzının suyu axırdı. İsis gizlicə bu ağız suyundan bir qədər topladı və onu bir ovuc torpaqla qarışdırdı. Öz sehrli gücündən istifadə edərək bu qarışıqdan zəhərli bir ilan düzəltdi.

Ra hər gün eyni adətlə öz yaratdığı dünyanı təftiş etmək üçün eyni marşrutla gəzintiyə çıxırdı. İsis ilanı həmin yolun kəsişməsində gizlətdi və gözlədi. Ra yolayrıcına çatan kimi ilan ona qəfil zərbə vurdu. Ra normalda bu növ hüquqlardan və zəhərlərdən qorunsa da, bu zəhər onun öz bədən mayesindən hazırlandığı üçün bədəninin buna qarşı heç bir immuniteti yox idi və o, dəhşətli ağrılar içində qaldı.

Böyük əzablar çəkən Ra öz ardıcıllarını çağıraraq ağır yaralandığını bildirdi. O, onlardan bu dərdə bir çarə tapmalarını istəsə də, heç kim onun müalicə edə bilmədi.

Hamı cəhd edib uğursuz olduqdan sonra, İsis Raya müraciət edərək, əgər ona öz gizli və əsl adını söyləyərsə, onu sağalda biləcəyini bildirdi. Burada bir hiylənin olduğunu hiss edən Ra daxili adını gizlətmək üçün belə cavab verdi:

"Mən göyün və yerin yaradıcısıyam, dağları sabit tutanam, suların xaliqiyəm, iki üfüqün sirlərinin memarıyam. Mən həm işıq, həm zülmətəm, saatların yaradıcısı, günlərin xaliqiyəm. Mən bayramları yaradanam, axar çayların memarı, canlı alovun xaliqiyəm. Səhərlər Xepri, günorta çağı Ra, axşamlar clarifies Atumam."

Onun bu yayındırıcı cavablarından qane olmayan İsis, əsl adını bilmədən onu müalicə edə bilməyəcəyini qətiyyətlə bildirdi.

Ağrılardan lərzəyə gələn Ra nəhayət təslim oldu və öz əsl adını İsisə pıçıldadı. Sehrli bir duanı oxuyan İsis zəhəri Ranın bədənindən tamamilə təmizlədi. Etdiyi bu "kömək" qarşılığında o, Radan hələ doğulmamış oğlu Horus üçün onun hər iki gözünü — günəşi və ayı tələb etdi.

Horus kifayət qədər böyüdükdən sonra Ranın günəş tanrısı mövqeyini tamamilə təhvil aldı və bununla da qoca tanrı özünün hər gün təkrarlanan yorucu dövlət vəzifələrindən uzaqlaşdı.

Bu hekayə 20-ci sülalə dövrünə (təxminən eramızdan əvvəl 1200-1085-ci illər) aid olan xüsusi papirus sənədlərində qeyd edilmişdir və mahiyyət etibarilə ilan sancmalarını müalicə etmək üçün istifadə olunan sehirli bir ritual mətni (dua) idi. Misir kahinləri inanırdılar ki, İsisin Ranı sağaltmaq üçün istifadə etdiyi bu sehr, real insanları da ilan zəhərindən xilas edə bilər.

Ra daha fərqli bir tanrı kimi

Misir dini həddindən artıq uzunömürlü olmuşdur və minlərlə il ərzində fərqli siyasi qruplar hakimiyyətə gəlib devrildikcə bu dində köklü dəyişikliklər edilmişdir. Dinin yarandığı ilk dövrlərdən etibarən Ra hər zaman mühüm bir tanrl olmuşdur; onun bu mərkəzi statusu, onu yeni ortaya çıxan ilahları birləşdirmək üçün ən populyar namizədə çevirirdi.

Ra tarixi prosesdə o qədər çox fərqli tanrıları birləşdirilmişdir ki, hazırda mənbələrdə tək və müstəqil bir Radan bəhs edilməsi hallarına çox az rast gəlinir.

Ra-Xoraxti / Ra-Heraxti

Horus və Ra Misir dininin inkişafının hələ çox erkən mərhələlərində bir-biri ilə birləşdirilmişdi. "Ra-Xoraxti" adı "İki üfüqün Ra-Horusu" mənasını verirdi və günəşin gecə boyunca öz düşmənlərinə qalib gələrək səhər yenidən doğmasını simvolizə edirdi.

Horus olduqca mürəkkəb bir tanrı idi və onunla bağlı 15 fərqli forma mövcud idi. Bu formalar arasında ən sabit və populyar olanı qızılquş (şahin) forması idi. Ra-Xoraxti Ranın və Horusun vizual elementlərini özündə birləşdirərək, başında günəş diski olan bir qızılquş və ya alternativ olaraq qanadlı günəş diski formasını alırdı.

Amon-Ra

Eramızdan əvvəl təxminən 2020-ci ildə Teben hökmdarı II Mentuxotep Herakleopolis sülaləsini devirdi və bütün Misiri öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Bu hadisə Misir tarixində "Orta Krallıq" dövrünün (eramızdan əvvəl 2066-1780) başlanğıcı oldu.

Amon Teben şəhərinin ən mühüm tanrılarından biri idi və məhz Tebenin idarəçiliyi ələ aldığı bu dövrdə Amon sadə regional bir allah olmaqdan çıxıb böyük bir şöhrət qazandı. 18-ci sülalə dövrünə (eramızdan əvvəl 1550-1292) gəldikdə Amon artıq ümummilli bir əhəmiyyət qazanmışdı və Ra ilə tamamilə birləşdi.

Bu iki tanrı birləşdikdən sonra, vaxtilə Ra ilə bağlı olan mühüm miflərin böyük əksəriyyəti yenidən brendləşdirilərək Amon-Ranın mifologiyasına çevrildi.

Atum-Ra

Atum da Amon kimi bir yaradıcı tanrı idi. Əslində Amon və Atum ilə bağlı olan rəvayətlər tez-tez bir-biri ilə kəsişirdi və bu iki ilahə mahiyyət etibarilə bir-birinin güzgüdəki əksi rolunu oynayırdı.

Ra kimi Atum da bir günəş tanrısı idi, lakin onun rolu daha spesifik idi. Atum Ranın yaşlılıq dövrünü təmsil edir və batan günəşi simvolizə edirdi. Batan günəş kimi o, tez-tez doğan günəşin tanrısı olan Xepri ilə qarşı-qarşıya qoyulurdu. Atum-Ra Aşağı Misirin allahı hesab edildiyi halda, onun ekvivalenti olan Montu-Ra Yuxarı Misirin tanrısı qəbul olunurdu.

Aten-Ra

Kral IV Amenxotep hakimiyyətə gələn zaman (eramızdan əvvəl 1351 və ya 1353-cü il), Amon və ya Amon-Ra misirlilərin mərkəzi dövlət allahı idi. Bunu Amenxotepin öz adında da görmək olardı, onun adı "Amon razıdır" mənasını verirdi. Lakin hakimiyyətinin beşinci ilində Amenxotep öz adını dəyişərək Axenaten qoydu. Onun bu yeni adı "Atenin xeyrinə fəaliyyət göstərən" mənasını verirdi və onun Amonun əvəzinə Ateni mərkəzi dövlət allahına çevirmək cəhdlərini əks etdirirdi.

Axenaten tərəfindən Misirin ali tanrsı kimi irəli sürülməzdən əvvəl, Atenə əsasən sadəcə günəş diskinin allahı kimi sitayiş olunurdu. Axenaten hakimiyyətdə olduğu dövrdə Aten Ra-Xoraxti ilə birləşdirildi. Eyni zamanda Axenaten Amon-Raya sitayiş edilməsini rəsmən qadağan etdi və Misir panteonunun digər tanrılarına sitayiş olunmasını tamamilə məhdudlaşdırdı.

Axenatenin etdiyi bu köklü dəyişikliklər xalq tərəfindən dəstəklənmədi və onun ölümündən sonra tədricən tamamilə ləğv edildi. Aten yenidən günəş tanrısının sadə bir aspekti mövqeyinə qaytarıldı, Amon da eyni şəkildə dövlət dininin baş ilahəsi roluna geri döndü.

Xepri

Daha bir günəş tanrısı olan Xepri, xüsusi olaraq səhər günəşi ilə əlaqələndirilirdi. Ranın gizli adı ilə bağlı olan rəvayətdə Ra səhərlər məhz Xepri olduğunu şəxsən bildirirdi.

Xepri bəzən Atum ilə də əlaqələndirilirdi və "Atum-Xepri" adı altında o, insanların şəxsi transformasiyalarının (dəyişikliklərinin) allahı hesab olunurdu. "Xeperu" adlanan bu keçidlərə uşaqlıqdan yetkinliyə və həyatdan ölümə qədər olan bütün mühüm mərhələlər daxil idi.

Xnum

Tanrı Xnum Nil çayının müntəzəm daşqınları, eləcə də Nilin birinci şəlaləsi (kataraktı) ilə əlaqələndirilirdi. O, həmçinin dulusçu çarxı ilə də bağlı idi, buna görə də ona "çarxın hökmdarı" titulu verilmişdi. Xnumun mənşəyi tam aydın olmasa da, onun bir yaradıcı ilahə kimi qəbul edilməsinin Misir tarixinin nisbətən sonrakı mərhələlərinə təsadüf etdiyi məlumdur. Buna baxmayaraq, onun kultu eramızın ikinci və ya üçüncü əsrinə qədər yaşamağı bacarmışdır. Xnum bir yaradıcı ilahə kimi tanındıqdan sonra Ra ilə əlaqələndirilmişdir.

Montu-Ra

Montu da sonradan Ra ilə birləşdirilən digər bir Teben tanrısı idi. Qızılquş başlı bir ulduz allahı olan Montu, Teben şəhərinin baş ilahəsi rolunu oynayırdı və eramızdan əvvəl iyirminci əsrdən etibarən Ranın bir forması kimi qəbul edilirdi. Montu-Ra Yuxarı Misirin tanrısı hesab edildiyi halda, onun ekvivalenti olan Atum-Ra Aşağı Misirin tanrısı qəbul olunurdu.

Raet-Tavi

Raet-Tavi Ranın qadın başlanğıcını təmsil edirdi. Klassik təsvirlərdə o, adətən başında günəş diski və ilahə Xathorun inək buynuzlu baş geyimi ilə nümayiş olunurdu.