Müsəlmanlar Avropa qitəsində yerləşən bu bölgədə böyük bir şan-şöhrət və sivilizasiya qoyub getdilər. Onun təsiri bu günə qədər qalmaqdadır; belə ki, Əndəlüs sonradan Avropa İntibahının yolunu işıqlandıran bir məşəl oldu və müsəlmanların son qalası, dəyərli incisi süqut edənə qədər parlayan bir mayak kimi qaldı.
Bu dövlətin süqutunun, necə itirilməsinin hekayəsini, Əndəlüsün qorunmasında və hücumların qarşısının alınmasında Murabitlər və Muvahhidlərin rolunu, eləcə də onları bürüyən daxili çəkişmələri nəzərdən keçirək.
Bölgə Cənub-Qərbi Avropada yerləşir və onu Məğribdən boğaz ayırır. Bir rəvayətə görə, Əndəlüs adı bölgəyə hücumlar edən və müəyyən müddət oranı işğal edən German mənşəli tayfaların adından qaynaqlanır; zaman keçdikcə bu ad təhrif olunub və hazırda İspaniyanın cənub bölgəsinə şamil edilir.
Müsəlmanların bu bölgə ilə hekayəsi fəthlər dövründən başladı. Şama çatdıqdan sonra Misirə, oradan isə Məğrib torpaqlarına yönəldilər. Sərkərdə Musa ibn Nüseyr müsəlmanların zəfərlərini boğazın o tayında davam etdirmək qərarına gəldi. Bir rəvayətə görə, bölgə tarixində iz qoyan bu sərkərdə ilə Seuta hakimi Culian arasındakı görüş onu Avropa sahillərinə doğru irəliləmək qərarını icra etməyə təşviq etdi. Keçmiş müttəfiqlərinə qarşı çıxaraq şəhərdə müstəqilləşən Seuta hakimi müsəlmanlarla ittifaq qurdu və onları dəstəklədi. Musa əsgərlərindən birinə İspaniyanın cənub sahillərinə kəşfiyyat yürüşü təşkil etməyi tapşırdı və o, boğazı keçdi.
Bu kəşfiyyat yürüşü Culianın sədaqətini sübut etdi və Musa ibn Nüseyrə İspaniyanın fəthi üçün ərəblərdən və bərbərlərdən (amaziq) ibarət böyük ordu hazırlamağa təkan verdi. Qaynaqlara görə, ordu bərbər sərkərdəsinin rəhbərliyi altında idi. Tariq ibn Ziyadın cəsarəti Əndəlüsün fəthi missiyasını möhkəmləndirdi və əsgərləri bu gün onun adını daşıyan boğazı keçdilər. Həmçinin Vadi Ləkkə döyüşü həlledici oldu və müsəlmanlar bu döyüş sayəsində Əndəlüsə daxil oldular və oranı dörd il ərzində fəth etdilər.
Xüsusilə Əməvilər xilafəti dövründə Əndəlüs dünyanın ən elmli, mədəni və inkişaf etmiş bölgələrindən birinə çevrildi, Avropanın və dünyanın müxtəlif yerlərindən elm və bilik axtaranları cəlb etdi. Müasir araşdırmalar göstərir ki, müsəlmanların Pireney yarımadasını fəthi təkcə hərbi və siyasi hadisə deyil, həm də insani bir fəth və Avropa bölgələrində unikal mədəniyyət hadisəsinin başlanğıcı idi.
Xristianların kilsələrinə, yəhudilərin isə ibadətgahlarına toxunmadılar, inzibati strukturlar qurdular və şəhərsalmanı genişləndirdilər. Körpülər saldılar, şəhərlərin planını qurdular. Məsələn, Qurtubə o dövrdə Avropanın ən müasir mərkəzlərindən birinə çevrildi. Həmçinin silah və gəmiqayırma müəssisələri inşa etdilər, İslam orduları getdikcə gücləndi və böyüdü.
Əndəlüsün keçdiyi dövrlərin xronologiyası təhlil edildikdə, Tariq ibn Ziyad, Musa ibn Nüseyr və digərlərinin rəhbərliyi ilə fəth edildiyi gündən etibarən enişli-yoxuşlu dalğalanmalar nümayiş etdirir. Bu əsrlər ərzində Əndəlüs zəiflik və güc, qələbə, məğlubiyyət və itki dövrlərindən keçdi.
İslam Şərqində Əməvilər xilafətinin süqutu mərhələsinə təsadüf edən dövrdə Əndəlüs iğtişaşlar yaşadı, xaos və qarışıqlıq hökm sürdü. Nəhayət, Əbdürrəhman əd-Daxil Cəbəllütariq boğazını keçərək Qurtubəyə daxil oldu və insanlara namaz qıldırdı. Onun sülaləsi Əndəlüsü Şərqdəki hakimiyyət dövrlərindən təxminən üç dəfə çox idarə etdi. Əd-Daxil Abbasilər xilafətindən müstəqil əmirlik qurdu və bu dövlət 178 il davam etdi. Bu dövrdə Əndəlüs yeni əsaslar üzərində tərəqqisini və şəraitini yaxşılaşdırmağa davam etdi. Bu səylər bəhrəsini verdi və İslam fəthindən əvvəlki pis vəziyyətlərdən qurtulmuş yeni bir cəmiyyətin formalaşmasında uğur qazandı. Təhsil yayıldı, memarlıq və elmlər canlandı. Məsələn, ilk uçuş cəhdlərini edən, müxtəlif ixtira və yenilikləri olan alim Abbas ibn Firnas bu dövrdə yaşamışdır.
Əbdürrəhman ən-Nasirin xilafət elan etməsi ilə yeni yüksəliş başlasa da, Əndəlüs xilafətinin son illərində vəziyyət getdikcə pisləşdi və bununla yanaşı Əndəlüsdə Əməvilər dövləti parçalandı, gücü zəifləyərək kədər doğuran dəhşətli bir vəziyyətə düşdü.
Hər bir hakim yalnız öz şəxsi maraqlarını güdürdü, ictimai maraqlar isə ən aşağı pilləyə enmişdi. Əcdadlarının fəth etdiyi torpaqları müdafiə etmək əvəzinə israfçılıq və hakimiyyətdə qalmaq naminə əldə edilmiş hər şeyin itirilməsi baş verdi. Bu dövrdə hər bir qrup və ya görkəmli ailə şəhərlərdən birində və onun ətrafında müstəqilliyini elan etmək qərarına gəldi.
Tarixində "Təvaif mülukları" (Müluküt-təvaif) adlanan qaranlıq bir dövr başladı və Əndəlüs vahid bir dövlətdən parçalanmış hissələrə, bir-biri ilə düşmənçilik edən şəhər-dövlətlərə çevrildi; sanki bu yolla öz son süqutunu hazırlayırdı.
Əndəlüs torpaqlarına nəzarət edən bu hakimlər hər yola əl atdılar, hətta bir-birlərinə qarşı xristian krallıqlarından kömək istədilər. Xristian krallıqlarının razılığı müqabilində cizyə və xərac ödəyirdilər. Əndəlüs rəqiblər arasında çəkişmə meydanına çevrildi və bu münaqişələr Əndəlüsün təxminən bir əsr boyu yaşadığı faciəni təşkil etdi.
Tuleytulənin (Toledo) ələ keçirilməsi xristian krallıqlarının əsas hədəfinə çevrildi və nəhayət müsəlmanlar oranı itirdilər. Əndəlüs şəhərləri ard-arda süqut etməyə başladı və xalqa divan tutuldu. Bələnsiyənin (Valensiya) süqutu bütün Əndəlüsü sarsıtdı.
Hicri beşinci əsrin əvvəllərində Məğribin cənubunda dini hərəkat kimi meydana çıxan Murabitlər sonradan genişlənərək Məğribdə Yusif ibn Taşfinin dövründə qüdrətinin zirvəsinə çatmışdılar. Rəvayətlərə görə, müluküt-təvaif hakimlərinin zəifləməsi və dövlətlərinin tədricən süqutu fonunda, xüsusilə Tuleytulənin süqutundan sonra onlar Murabitlərdən kömək istədilər. Qurtubədə liderlərin və fəqihlərin iştirakı ilə toplantı keçirildi. Bəziləri Yusif ibn Taşfindən kömək istəməyin təhlükələrini qeyd edəndə Əl-Mötəmid ibn Əbbad öz məşhur sözünü dedi: "Məğribdə dəvə otarmaq, Kastiliyada donuz otarmaqdan yaxşıdır". Əndəlüs əhalisinə dəstək üçün Murabit ordularının boğazı keçməsi istiqamətində addımlar atıldı.
Əndəlüs mülklərinin imdad çağırışından sonra Yusif ibn Taşfin Məğribdə qoşunlarını topladı, Əl-Cəzirətül-Xədraya (Alxeziras) keçərək oranı ordusunun bazasına çevirdi. Əndəlüslülər onun gəlişinə sevindilər. Murabitlərin ön dəstələri şəhərə daxil oldu, xalq ona tərəf axışdı və Əndəlüs əmirlərinin qüvvələri ona qoşuldu. Beləliklə, uzun sürən münaqişələrdən sonra əndəlüslülərin birliyi təmin olundu və səyləri birləşdirildi. Zəllaqə döyüşü həmin dövrün əlamətdar hadisəsi oldu.
İbn Taşfinin ordusu Seutadan Cəbəllütariq boğazını keçdikdən sonra VI Alfonso cəbhəsi üzərində böyük zəfər qazandı. Lakin bu müvəqqəti qələbələrə baxmayaraq, fitnə mühiti hökm sürməkdə davam etdi.Murabitlərin Saraqosa (Saragosa) şəhərini müdafiə edə bilməməsi və Məğribdə onlara mənfi təsir göstərən qiyamın baş qaldırması səbəbindən onların Əndəlüsdəki hakimiyyəti çökdü.
Daha sonra Əndəlüsdə hakimiyyət Muvahhidlərə keçdi. Onlar Məhəmməd ibn Tumərtin rəhbərlik etdiyi, Şimali Afrikada dövlət qurmağa nail olan və uzun mübarizədən sonra Murabitlər dövlətini süquta yetirən hərəkat idi. Muvahhidlərin hakimiyyəti Əndəlüsə qədər uzandı; əvvəlcə müsəlman şəhərlərini müdafiə etsələr də, sonradan onların da nüfuzu zəiflədi və idarəçilikdən uzaqlaşdılar.
Bu dövrdə Tunis və Qərbi Trablisdən gələn Həfsiylər, Məriniylər və digər Böyük Məğrib dövlətlərinin Əndəlüsü xilas etmək cəhdlərinə baxmayaraq, şəhərlər xristian krallıqları ilə təkbaşına mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldı. Müsəlman mərkəzləri ard-arda süqut etdi və nəhayət Əndəlüsün böyük süqutu baş verdi.
Bu süqut Əndəlüsdə İslam hakimiyyətinə son qoydu. Əndəlüsün sonuncu hökmdarı Əbu Abdullah Məhəmməd müsəlmanların son qalası olan Qranadanı (Qərnatə) Kral Ferdinand və Kraliça İzabellaya təslim etdi. Bu, şimal xristian krallıqlarının "Rekonkista" (Yenidən fəth) adlanan və təxminən dörd əsr davam edən hücumlarının nəticəsi idi. Tarixçilərin dəqiqliyinə şübhə ilə yanaşdığı rəvayətə görə, Əbu Abdullah Məhəmməd anası Aişə onun qarşısında: "Kişilər kimi qoruya bilmədiyin mülkə qadınlar kimi ağla!" deyə fəryad etmişdi. Əbu Abdullah ailəsi ilə birlikdə Məğribə getdi, Melilya şəhərinə gəldi və daha sonra Fəs şəhərində məskunlaşdı.
Lakin müsəlmanların faciəsi Əndəlüsdə davam etdi. Onları məhv etməyə çalışan bir siyasət yürüdüldü. "Moriskolar" termini Pireney yarımadasında qalmağı seçən və bu hakimiyyət altında yaşamağa razı olan, habelə ölkədən qovulan müsəlmanlara şamil edildi. Bu dövr Əndəlüs müsəlmanları üçün kədər, zülm və səfalətlə yadda qaldı. İlk andan aydın oldu ki, xristian krallıqlarının hökmdarları müsəlmanlara verdikləri vədlərə əməl etməyəcəklər.
Xristian qüvvələrinin istəkləri Qranada sərhədləri ilə məhdudlaşmadı; qısa müddətdə Şimali Afrika ölkələrinə doğru yönəldilər və Mərakeşin Melilya şəhəri də daxil olmaqla bir sıra əraziləri ələ keçirdilər. Bundan əvvəl isə portuqaliyalılar Məğribin süqutundan istifadə edərək Seutanı zəbt etmişdilər; daha sonra Əlcəzair və Tunis şəhərlərini, hətta Qərbi Trablisə (Tripoli) qədər olan əraziləri işğal etdilər.